Γράφει ο Θανάσης Μήνας
Maurizio Lazzarato, Αδιέξοδα της δυτικής κριτικής σκέψης. Πόλεμος, πάλη των τάξεων, φασισμός
«Ελπίζω ότι η φασιστική απειλή θα καταστήσει σαφές σε όλους ότι οι διαφορές και οι πολλαπλότητες αυτές καθαυτές είναι αδύναμες αν δεν κατορθώσουν να συγκροτήσουν εργαλεία για να μπορούν να δράσουν εντός του πλαισίου της ταξικής πάλης, δηλαδή εντός της μακροπολιτικής σύγκρουσης»
Ο Maurizio Lazzarato, Ιταλός κοινωνιολόγος, φιλόσοφος και ακτιβιστής, γεννήθηκε το 1955. Στο τέλος της δεκαετίας του 1970, μετά τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο της Πάντοβα και τη δράση του στο κίνημα της "Εργατικής Αυτονομίας", κατέφυγε μόνιμα στο Παρίσι. Εκεί μελετά, ως αυτόνομος ερευνητής, την εργατική δύναμη και την άυλη εργασία, την οντολογία της εργασίας και την επισφάλεια, τον γνωσιακό καπιταλισμό και τη βιοπολιτική, τα "μετασοσιαλιστικά" κινήματα, τον ακτιβισμό και την τέχνη. Είναι ιδρυτικό μέλος και συντάκτης του περιοδικού Multitudes, ερευνητής στο κέντρο Matisse/CNRS (Universite Paris I) και μέλος του College International de Philosophie.
Εδώ και μια δεκαετία, οι αναλύσεις του Maurizio Lazzarato έχουν προκαλέσει ιδιαίτερη αίσθηση για το πάθος και την πολεμική χροιά που τις διακρίνει. Ο γεννημένος στην Πάντοβα διανοητής έγινε κυρίως γνωστός για τα βιβλία του Η κατασκευή του χρεωμένου ανθρώπου (μτφρ. Γιώργος Καράμπελας, εκδ. Αλεξάνδρεια, 2014), Διακυβέρνηση μέσω Χρέους (2015), Πόλεμοι στο Κεφάλαιο (σε συνεργασία με τον Ερίκ Αλιέζ, 2016) και To Κεφάλαιο μισεί τους πάντες (2020).
Βασική θέση του Lazzarato είναι ότι η εγκατάσταση μιας φιλελεύθερης ή νεοφιλελεύθερης μορφής διακυβέρνησης είναι απαραίτητη αλλά ανεπαρκής συνθήκη για να λειτουργήσει ο καπιταλισμός σε μια δεδομένη χώρα ή περιοχή. Για να λειτουργήσει ο καπιταλισμός, ισχυρίζεται ότι είναι επίσης απαραίτητο να λάβει χώρα μια ιστορική σύγκρουση, η οποία στη συνέχεια δημιουργεί μια τάξη «ηττημένων», οι οποίοι στη συνέχεια είτε εντάσσονται στον καπιταλισμό είτε θανατώνονται. Παραδείγματα περιλαμβάνουν τα θύματα της ευρωπαϊκής αποικιοκρατίας και του δουλεμπορίου στον Ατλαντικό, τα θύματα της χούντας του Πινοτσέτ στη Χιλή —που υποστηρίζεται από τις Ηνωμένες Πολιτείες— και άλλους αριστερούς ή επαναστάτες που ηττώνται σε ιστορικές συγκρούσεις. Στην πολεμική, ο Lazzarato αποδίδει, επομένως, πολλά αρνητικά χαρακτηριστικά στον καπιταλισμό, υποστηρίζοντας ότι ο πόλεμος, ο ρατσισμός και άλλα αρνητικά φαινόμενα δεν είναι τυχαία στη λειτουργία του καπιταλισμού, αλλά απαραίτητα για αυτόν.
Ο Lazzarato, με το ευέλικτο, άμεσο και, πάνω απ' όλα, προκλητικό του ύφος, αντιμετωπίζει χωρίς δισταγμό τα σύγχρονα πολιτικά ζητήματα στην έκφραση της πολιτικής του στάσης. Είναι ένας ριζοσπάστης αριστερός διανοούμενος και, ως εκ τούτου, ένθερμος επικριτής του καπιταλισμού. Ωστόσο, αυτό δεν τον εμποδίζει να είναι εξίσου καυστικός στην επίπληξη των λαθών που εντοπίζει εντός της αριστεράς. Επικρίνει επίσης τον φεμινισμό, τον μεταμαρξισμό και τον μεταδομισμό, μεταξύ άλλων, για την αντιληπτή αδυναμία τους να δημιουργήσουν μια πραγματικά επαναστατική εναλλακτική λύση στον καπιταλισμό.
Εμφύλιος πόλεμος και νέοι φασισμοί
Στα κείμενά του αυτά, ο Lazzarato ασχολείται άφοβα με διάφορα θέματα, όπως ο εμφύλιος πόλεμος, η επανάσταση, ο μεταδομισμός, οι νέοι φασισμοί, τα κοινωνικά κινήματα, η παγκοσμιοποίηση, η χρηματοπιστωτική αγορά και η εργασία υπό τον καπιταλισμό. Συνδέει επιδέξια αυτά τα ζητήματα για να κατασκευάσει μια συνεκτική εξήγηση του κόσμου. Ενώ η πολύπλευρη ανάλυσή του μπορεί να προκαλέσει σύγχυση στους άπειρους αναγνώστες, το κεντρικό του επιχείρημα είναι σαφές: Ο κόσμος εισέρχεται σε μια φάση όπου ο καπιταλισμός υιοθετεί ολοένα και περισσότερο και αμετάκλητα έναν φασιστικό χαρακτήρα, αφήνοντας την επανάσταση ως τη μόνη εναλλακτική λύση για την αποφυγή ενός φασιστικού μέλλοντος. Ο Lazzarato ασκεί επίσης κριτική στον επιδραστικό ρόλο της έννοιας της «βιοπολιτικής» του Foucault στη διαμόρφωση των κατανοήσεων της σύγχρονης καπιταλιστικής δυναμικής εξουσίας. Αμφισβητεί συγκεκριμένα την ιδέα ότι η άμεση κρατική βία υποχωρεί καθώς η βιοπολιτική εξουσία προχωρά στις κοινωνίες.
Σύμφωνα με τον Foucault, η βιοπολιτική εξουσία επικεντρώνεται στη διαχείριση της ζωής σε επίπεδο πληθυσμού, ενώ βασίζεται όλο και λιγότερο στην άμεση βία για τον έλεγχο των ανθρώπων. Ο Lazzarato συμφωνεί ότι ο σύγχρονος καπιταλισμός ασκεί βιοπολιτική εξουσία - μια ανεπαίσθητη μορφή ελέγχου που τα άτομα εσωτερικεύουν, διαμορφώνοντας τις αντιλήψεις τους για το τι είναι δυνατό, ηθικό και φυσιολογικό. Ωστόσο, ο Lazzarato υποστηρίζει ότι η βιοπολιτική εξουσία δεν αποκλείει τη χρήση άμεσης βίας ή «σκληρής εξουσίας». Σε αντίθεση με τον Foucault, ο Lazzarato υποστηρίζει ότι η άμεση βία παραμένει ένα εργαλείο ελέγχου ακόμη και εντός βιοπολιτικών καθεστώτων όπως ο νεοφιλελεύθερος καπιταλισμός.
Ακολουθώντας τον Lazzarato, ο νεοφιλελεύθερος καπιταλισμός ασκεί μια «θετική» μορφή ελέγχου που σαγηνεύει και πείθει τους ανθρώπους για την ανωτερότητα του καπιταλισμού έναντι οποιουδήποτε άλλου μοντέλου. Φτάνει σε ένα σημείο όπου ο καπιταλισμός γίνεται αντιληπτός ως το μόνο βιώσιμο σύστημα. Ταυτόχρονα, όπως ισχυρίζεται ο Lazzarato, ο νεοφιλελεύθερος καπιταλισμός δεν διστάζει να καταστείλει, ακόμη και να σκοτώσει, όσους προτείνουν εναλλακτικές λύσεις που επηρεάζουν αρνητικά τα συμφέροντα του χρηματοοικονομικού κεφαλαίου. Σε αυτό το σημείο, ο φασιστικός χαρακτήρας του σύγχρονου νεοφιλελευθερισμού γίνεται σαφής, εξηγώντας εν μέρει την επιμονή της άμεσης «ταξικής, φυλετικής και σεξουαλικής βίας» εναντίον περιθωριοποιημένων πληθυσμών.
Ο Lazzarato επιβεβαιώνει ότι η φυλετική και σεξουαλική βία εντάσσονται «στη νεοφιλελεύθερη διακυβέρνηση χωρίς πολλά προβλήματα, επειδή οι περιθωριοποιημένες κοινότητες συμμετέχουν στην ίδια καπιταλιστική πολεμική μηχανή» Αυτή η καπιταλιστική «πολεμική μηχανή» περιλαμβάνει τους κυρίαρχους και τους κυριαρχούμενους, υπονοώντας «σχέσεις δύναμης από τις οποίες παράγονται κανόνες, συνήθειες και νόμοι» (σελ. 107), καθώς και μορφές βίας που πηγάζουν από την κρατική εξουσία. Η έννοια της «πολεμικής μηχανής», λοιπόν, προϋποθέτει μια αντιπαράθεση από πάνω προς τα κάτω, όπου η ακόρεστη ορμή του κεφαλαίου για συσσώρευση επιδιώκει ικανοποίηση.
Καπιταλιστική πολεμική μηχανή
Ο Lazzarato υποστηρίζει ότι οι καπιταλιστικές κοινωνίες λειτουργούν ως «πολεμική μηχανή», που περιλαμβάνει μια εγγενή σύγκρουση μεταξύ της κυρίαρχης καπιταλιστικής τάξης και της υποταγμένης εργατικής τάξης. Αυτή η «πολεμική μηχανή» βασίζεται στη δημιουργία αντιπολιτευτικών σχέσεων εξουσίας, όπου οι κανόνες, οι νόμοι και οι κοινωνικές δομές παράγονται για να ενισχύσουν την κυριαρχία της άρχουσας τάξης επί των εκμεταλλευόμενων μαζών. Για να διαιωνίσει η καπιταλιστική τάξη την ηγεμονία και την ακόρεστη ορμή της για συσσώρευση κεφαλαίου, η άμεση βία και η καταστολή κατά της εργατικής τάξης γίνονται απαραίτητα εργαλεία, παρά τη ρητορική του καπιταλισμού περί αποπλάνησης «ήπιας ισχύος». Η άρχουσα τάξη δεν θα διστάσει να συντρίψει ανοιχτά οποιεσδήποτε απειλές για την κατεστημένη τάξη που αμφισβητούν τα οικονομικά της συμφέροντα.
Όσον αφορά την πολιτική δύναμη του κεφαλαίου, ο Lazzarato υποστηρίζει ότι το κεφάλαιο διατηρεί την κυβερνητική εξουσία μέσω πολυεθνικών εταιρειών που παρέχουν πόρους στις κυβερνήσεις σε αντάλλαγμα για πολιτικά και οικονομικά πλεονεκτήματα, ακόμη και όταν αυτά τα αποτελέσματα είναι επιζήμια για το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού. Κατά συνέπεια, οι κυβερνήσεις εξαρτώνται από μεγάλους ομίλους για την εκπλήρωση ευθυνών και καθηκόντων, είτε λόγω διαφθοράς είτε λόγω πρακτικής αναγκαιότητας
Το επιχείρημα του Lazzarato είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τις χώρες του Παγκόσμιου Νότου. Όπως υποστηρίζεται από τη λατινοαμερικανική δομιστική θεωρία στις διεθνείς σχέσεις, αυτά τα έθνη αντιμετωπίζουν άνισες συνθήκες ανάπτυξης σε σύγκριση με τον Παγκόσμιο Βορρά, αφήνοντάς τα υπόχρεα σε πολυεθνικές εταιρείες και πιο ανεπτυγμένες, βιομηχανικές χώρες. Συνέπεια αυτών των ανισοτήτων είναι ότι στον Παγκόσμιο Νότο, οι συνθήκες εργασίας επιδεινώνονται, η βία και η ανασφάλεια κλιμακώνονται, η κρατική διαφθορά εντείνεται και η πολιτική εξουσία ασκείται με ολοένα και πιο διακριτικό τρόπο εις βάρος της δημοκρατίας και της ισότητας.
Η βία του νεοφιλελευθερισμού
Στην κριτική του στον Michel Foucault ο Lazzarato διαπιστώνει ότι ο τελευταίος αποκρύπτει συστηματικά τη βία που απαιτείται για την υλοποίηση του νεοφιλελευθερισμού. Κατηγορώντας τον Foucault ότι απεικονίζει μια σχετικά ανώδυνη νέα μορφή «κυβερνητικότητας», ο Lazzarato υποστηρίζει ότι ο τιτάνας της γαλλικής θεωρίας δεν κατανοεί ότι αυτή η μορφή διακυβέρνησης είναι δυνατή μόνο υπό την προϋπόθεση της σχεδόν ολοκληρωτικής ήττας των επαναστατικών εναλλακτικών λύσεων, με τη βία των όπλων εάν χρειαστεί. Επιπλέον, ο Foucault και οι κληρονόμοι της αναλυτικής του περί κυβερνητικότητας δεν κατανοούν τον ρόλο του ρατσισμού στη δημιουργία των υποκειμενικών συνθηκών δυνατότητας για νεοφιλελεύθερη κυβερνησιμότητα, έναν ρατσισμό που θα πρέπει να νοείται ως μια μορφή πολέμου για να διχάσει έναν δυνητικά ανθεκτικό πληθυσμό και να προετοιμάσει το έδαφος για έναν φαινομενικά ομαλό μηχανισμό οικονομικής μεταρρύθμισης. Ο ρόλος του ρατσισμού, επομένως, μιλάει άμεσα για μια σημαντική αλλά ιδιόμορφη κατανόηση του «πολέμου» που εμπνέει την ανάλυση του Lazzarato. Αντί να σημαίνει μόνο ένοπλες μάχες μεταξύ στρατιωτικών μονάδων, για τον Lazzarato ο πόλεμος είναι μια σταθερά στο έργο της εξουσίας του κεφαλαίου τον τελευταίο αιώνα, μερικές φορές ξεσπώντας σε παγκόσμια σύγκρουση αλλά συχνότερα εμφανίζεται σε χαμηλότερο βαθμό έντασης καθώς η οργανωμένη αντεπανάσταση διαμορφώνει ενεργά τις υποκειμενικότητες των κυβερνωμένων, με τη βία κατά των «υποδεέστερων τάξεων» ως μια ιδιαίτερα άγρια μορφή αυτής της αντεπανάστασης. Υπό αυτό το πρίσμα, η στρατηγική δεν είναι απλώς ένας τρόπος να σκεφτόμαστε σκόπιμα για την πολιτική. Είναι το πλαίσιο που απαιτείται για την κατανόηση της αμφισβήτησης που είναι πάντα παρούσα στην πολιτική, μιας πολιτικής που αναγκαστικά έχει είτε επαναστατικό είτε αντεπαναστατικό περιεχόμενο ανάλογα με τη σχέση της με τους πολέμους του κεφαλαίου.
Ο Lazzarato χρησιμοποιεί αυτό το πλαίσιο για να δημιουργήσει αυτό που πιθανότατα θα αποτελέσει ένα ιδιαίτερο σημείο ανάφλεξης για τους αναγνώστες, τη συζήτησή του για τον «νεοφασισμό», τον οποίο προσδιορίζει ως «εθνικοφιλελεύθερο» σε αντίθεση με τον εθνικοσοσιαλιστικό, εμμένοντας σταθερά στη διατήρηση των μηχανισμών της αγοράς και της συσσώρευσης κεφαλαίου, ενώ παράλληλα επιχειρεί μια δυναμική επίθεση στις μειονοτικές υποκειμενικότητες. Ο Lazzarato σπεύδει να επισημάνει τις διαφορές μεταξύ του κύματος νεοφασισμού που κερδίζει δυναμική παγκοσμίως και των κλασικών παραδειγμάτων φασισμών στην Ευρώπη του 20ού αιώνα κατά τον Μεσοπόλεμο.
Ο Lazzarato στέκεται στην ανάλυση του φασισμού από τους Deleuze και Guattari, σύμφωνα με την οποία μια θεμελιωδώς αυτοκτονική τάση του φασισμού καθιστά την αυτοκαταστροφή του μαζί με την κρατική εξουσία που οικειοποιείται ευχάριστη κατά την εξάλειψη των πολιτικών εχθρών. Αυτή η καταστροφή, σύμφωνα με τον Lazzarato, εξυπηρετεί το κεφάλαιο δημιουργώντας χώρο για ανανεωμένους καπιταλιστικούς πειραματισμούς στην υπερσυσσώρευση, αν και το ίδιο το κεφάλαιο τρέφει επίσης μια αυτοκαταστροφική επιθυμία να συνεχίσει να υπονομεύει τις οικολογικές και οικονομικές συνθήκες της δυνατότητάς του. Ο συγγραφέας επεκτείνει αυτήν την ανάλυση στον 21ό αιώνα και σε παραδείγματα όπως ο Τραμπ, ο Μπολσονάρο, ο Μιλέι και ο Ερντογάν, συνδέοντας πειστικά τον νεοφασισμό με τον νεοφιλευθερισμό.
Ο Lazzarato καταλήγει με μια σειρά υποθέσεων σχετικά με τις τρέχουσες προοπτικές για επανάσταση. Παραμένει ανένδοτος στην άποψη ότι οποιαδήποτε επαναστατική οργάνωση στον ορίζοντα πρέπει να αποδεχτεί την αποτελεσματική μετατόπιση της εργατικής τάξης από τη θέση του κεντρικού επαναστατικού υποκειμένου, να αφήσει στην άκρη τα λενινιστικά και μαοϊκά μοντέλα οργάνωσης και να αγκαλιάσει τις δυνατότητες των ιστορικά καταπιεσμένων υποκειμενοτήτων να «γίνουν επαναστατικές» κατά τη διάρκεια της αντικαπιταλιστικής δραστηριότητας. Ωστόσο, ο Lazzarato δεν προσφέρει εύκολες απαντήσεις.
Όπως σημειώνεται στο οπισθόφυλλο της έκδοσης, «αν η “πρώτη δουλειά της εξουσίας είναι να αρνείται την ύπαρξη του εμφυλίου πολέμου”, για να βγούμε από τη μακρά πανωλεθρία που ξεκίνησε στο τέλος της δεκαετίας του 1970 χρειάζεται η κριτική σκέψη να προβεί και πάλι στην “χάραξη διαχωριστικών γραμμών”».
Το έργο της οικοδόμησης αυτού που ο Lazzarato βλέπει ως μια επαναστατική δύναμη ικανή να αντιμετωπίσει άμεσα τον σύνδεσμο κεφαλαίου-φασισμού είναι το καθήκον που αναλογεί στους μελλοντικούς επαναστάτες.
Ο Maurizio Lazzarato, Ιταλός κοινωνιολόγος, φιλόσοφος και ακτιβιστής, γεννήθηκε το 1955. Στο τέλος της δεκαετίας του 1970, μετά τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο της Πάντοβα και τη δράση του στο κίνημα της "Εργατικής Αυτονομίας", κατέφυγε μόνιμα στο Παρίσι. Εκεί μελετά, ως αυτόνομος ερευνητής, την εργατική δύναμη και την άυλη εργασία, την οντολογία της εργασίας και την επισφάλεια, τον γνωσιακό καπιταλισμό και τη βιοπολιτική, τα "μετασοσιαλιστικά" κινήματα, τον ακτιβισμό και την τέχνη. Είναι ιδρυτικό μέλος και συντάκτης του περιοδικού Multitudes, ερευνητής στο κέντρο Matisse/CNRS (Universite Paris I) και μέλος του College International de Philosophie.
Το βιβλίο του Maurizio Lazzarato, Αδιέξοδα της δυτικής κριτικής σκέψης. Πόλεμος, πάλη των τάξεων, φασισμός κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Πότλατς σε μετάφραση του Κίμωνα Σχοινά
ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΣΧΕΤΙΚΑ:
Εξέγερση της καθημερινής ζωής: Henri Lefebvre, «Η εισβολή του Μάη»...
Richard Wright: η λογοτεχνική πρωτοπορία του Black Power...
Βασίλης Κιζήλος: «Ένας σκηνοθέτης μπορεί να διδαχθεί από έναν συγγραφέα και το αντίθετο...»
Περικλής Κοροβέσης: Αγωνιστής, αλλά και σπουδαίος συγγραφέας...
Θανάσης Μήνας
Ο Θανάσης Μήνας γεννήθηκε στην Αθήνα το 1971. Σπούδασε δημοσιογραφία, είναι ραδιοφωνικός παραγωγός (Rock FM, Ρόδον 94,4, Εν Λευκώ, Στο Κόκκινο) και αρθρογραφεί κυρίως για θέματα σχετικά με τη μουσική και το βιβλίο (Αυγή, Εποχή, Fractal Press, Merlin’s Music Box, Avopolis, The Zone)
Θανάσης Μήνας
Ο Θανάσης Μήνας γεννήθηκε στην Αθήνα το 1971. Σπούδασε δημοσιογραφία, είναι ραδιοφωνικός παραγωγός (Rock FM, Ρόδον 94,4, Εν Λευκώ, Στο Κόκκινο) και αρθρογραφεί κυρίως για θέματα σχετικά με τη μουσική και το βιβλίο (Αυγή, Εποχή, Fractal Press, Merlin’s Music Box, Avopolis, The Zone)
Θανάσης Μήνας
Ο Θανάσης Μήνας γεννήθηκε στην Αθήνα το 1971. Σπούδασε δημοσιογραφία, είναι ραδιοφωνικός παραγωγός (Rock FM, Ρόδον 94,4, Εν Λευκώ, Στο Κόκκινο) και αρθρογραφεί κυρίως για θέματα σχετικά με τη μουσική και το βιβλίο (Αυγή, Εποχή, Fractal Press, Merlin’s Music Box, Avopolis, The Zone)
